史里面的两个主要修订层，一处是来自约书亚时代的Dtr1，另一处是来自流亡时期的Dtr2。区分各个版本的主要标准是对君主制所持的态度：无条件应许属于前流亡时期的事，是约书亚时代乐观主义风气的内容，而强调条件的那些段落则属于君主制因灾难而覆灭后的流亡时期版本。所有这些研究都认为，这卷书是由许多拥有不同理念和不同词汇的原始资料/版本组成，而（这卷书的）创作史也由此得以重新架构了。 近期的学术研究已经对恢复申命历史的成书史不那么感兴趣了，转而关注一［138］些共时性的方法（文学批判，故事分析，修辞批判），这些方法把经文当成理念上、神学上统一的条理清楚的文学单元来阅读。采用这种探讨法的作者对那些与组织、形象化描述、主题、人物塑造、情节发展、理念和观点等有关的问题更为感兴趣。这一类方法不再将经文肢解成早期或晚期的资料，而是强调把经文看作一个整体，探讨其整体性、连贯性和写作技巧（见Lilley 1967; Gros Louis 1974; Webb 1987; Klein 1988）。这卷书有许多女强人角色（底波拉、雅亿、西西拉之母、耶弗他之女、参孙之妻），也常提到两性之间的关系，所以有些女性主义者提